Wenn Lobpreis aufhört, eine Show zu sein

Oase träumen: ein kleiner Raum für einen großen Gott

von Merly Abondano

Es gibt Sonntage, an denen wir aus dem Gottesdienst müder als erbaut nach Hause gehen.Licht, Nebel, Lautstärke, Songwechsel, Ansagen, Übergänge … und mitten in all dem versucht das Herz, einfach einen Ort zu finden, an dem es vor Gott durchatmen kann.

Mir ist das schon oft passiert.

Ich war in Gottesdiensten, in denen das Lobpreis-Team mit bester Absicht alles gibt – aber die Form drückt in eine andere Richtung: hohe Bühne, Scheinwerfer auf die Musiker, die Band klingt perfekt … und die Gemeinde wird, ohne es zu wollen, zu einem Publikum, das zuschaut, vergleicht, filmt, bewertet.

In solchen Momenten zieht sich etwas in mir zusammen.Nicht, weil die Musik „schlecht“ wäre, sondern weil ich spüre, dass sich das Zentrum verschoben hat: weg vom Angesicht Christi hin zur Performance, weg von der Gemeinschaft hin zur Produktion, weg vom Herzen hin zur Technik.

Nicht nur Gottesdienste im „Konzertstil“ können ein Problem sein; auch ein sehr korrekter, aber zu starrer Gottesdienst kann nur wenig Raum lassen, damit die Gemeinde frei und ehrlich vor Gott antwortet.

Aus diesem Unbehagen – und aus einer tiefen Sehnsucht nach etwas Einfacherem und Ehrlicherem – ist in mir dieser Traum entstanden, den ich Oase genannt habe: ein Modell von gemeinschaftlichem Lobpreis, klein, intim, partizipativ, das eine Dynamik fördern möchte, die mehr gemeinschaftlich als autoritär, mehr beziehungsorientiert als hierarchisch ist.

Es ist keine Marke, keine „Franchise“ und nicht die „einzig richtige“ Form von Gottesdienst. Es ist einfach ein Versuch, zum Wesentlichen zurückzukehren.

Heute möchte ich dir erzählen, worum es dabei geht.

Oase ist vor fünf Jahren in einer Gemeinde in Aachen entstanden; in Frankfurt kennt es bisher noch niemand, weil ich es aus gesundheitlichen Gründen nicht weiterführen konnte – aber jetzt, wo ich wieder Kraft habe, möchte ich es neu mit anderen teilen.

Ein Kreis statt einer Bühne

Wenn ich mir Oase vorstelle, sehe ich keine Bühne, keine entfernte Plattform.Ich sehe etwa 20–30 Menschen im Kreis oder Halbkreis, alle auf derselben Höhe. Musiker und Gemeinde zusammen, ohne sichtbare Trennung – als schlichtes Zeichen für etwas sehr Tiefes:

„Wir alle sind Priester, wir alle sind zum selben Gott eingeladen.“

In diesem Raum

• gibt es kein „oben“ und „unten“,

• gibt es keine „Protagonisten“ und kein „Publikum“,

• sondern Menschen mit unterschiedlichen Gaben, die einander dienen.

Christus wird als die eigentliche Mitte der Begegnung verstanden, nicht das Lobpreisteam.Wenn jemand „strahlt“, dann Er.

Die Musik ist natürlich da. Es gibt Gitarren, Klavier, Stimmen, vielleicht einen Cajón oder Schlagzeug beziehungsweise andere Percussion – je nachdem, was für den Moment Sinn ergibt. Aber die Atmosphäre ist nicht wie bei einem Konzert, sondern wie ein geistliches Wohnzimmer, in dem wir gemeinsam singen, gemeinsam beten, gemeinsam weinen.

In diesem kleinen Kreis bekommen Dinge Raum, die in einem großen Format fast immer zusammengedrängt oder unmöglich werden:

• Free Singing: neue, spontane Lieder, bei denen jemand mit einem einfachen Satz beginnt und die anderen ihn aufnehmen;

• kurze Gebete vom Platz aus, ohne Mikrofon;

• kurze Bibellesungen;

• Zeiten der Stille, in denen niemand „die Luft füllen“ muss;

• einfache Bekenntnisse oder kurze Zeugnisse;

• Freiheit für alle, die tanzen, malen, schreiben, sich hinknien oder sich für eine Weile auf den Boden legen möchten.

Es geht nicht darum, einen „geistlichen Zirkus“ zu veranstalten, sondern einen Raum zu schaffen, in dem auch der Körper ausdrücken darf, was im Herzen geschieht.

Und etwas ist mir dabei besonders wichtig:Musik ist keine Show und kein Produkt, sondern ein zerbrechlicher, menschlicher Kanal, um auf Gott zu antworten.

Anbetung als ganzes Leben

Warum habe ich das Gefühl, dass wir so etwas brauchen?

Weil ich, wenn ich die Bibel lese, entdecke, dass Anbetung sich nicht in Musik erschöpft.Musik ist schön, kraftvoll, biblisch – ja. Aber sie ist nur ein Ausdruck von etwas viel Größerem.

Paulus schreibt in Römer 12,1, dass wir unsere Leiber als lebendiges Opfer darbringen sollen, und nennt das unseren „vernünftigen Gottesdienst“. Dort gibt es keine Gitarren und Mikrofone – dort geht es um das ganze Leben.

In 1. Korinther 10,31 heißt es:

„Ob ihr nun esst oder trinkt oder sonst etwas tut – tut alles zur Ehre Gottes.“

Und in Kolosser 3,17 betont er:

„Alles, was ihr tut, im Wort oder im Werk, das tut im Namen des Herrn Jesus …“

Wenn ich diese Worte an mich heranlasse, muss ich etwas eingestehen:Es existiert keine „christliche Musik“ als magisches Genre, das vom Rest der Musik getrennt wäre.Was es gibt, ist ein heiliges Volk – und wenn dieses Volk singt, arbeitet, liebt, kocht, lernt oder ausruht, kann es alles zur Ehre Gottes tun.

Was ist dann ein Lobpreisabend?

Für mich möchte Oase sein:

• ein konzentrierter Moment von etwas, das eigentlich dauerhaft sein sollte: das Leben als Anbetung;

• ein geistliches Labor, in dem wir eine Herzenshaltung einüben, die wir dann mit in den Montag nehmen wollen – in die Arbeit, in die Küche, in die U-Bahn, ins stille Zimmer.

Musik, Instrumente und das „neue Lied“

Manchmal verheddern wir uns in Fragen wie:

Ob Gott wohl diesen oder jenen Stil lieber mag, diese oder jene Lautstärke, Schlagzeug oder Orgel, Hymnen oder modernen Worship. Aber die Bibel kanonisiert keinen Musikstil.

Was wir sehr wohl sehen, ist:

• Seit Jubal, dem „Vater aller Zither- und Flötenspieler“ (1. Mose 4,21), begleitet Musik die Menschheitsgeschichte.

• Gott befiehlt in 4. Mose 10 die Trompeten, um zu sammeln und zu feiern.

• Zur Zeit Davids und des Tempels gibt es einen beeindruckenden Einsatz von Musik und Tanz vor Gott (2. Sam 6; 1. Chr 15–16; 23; 25; 2. Chr 5; 29).

• Das Buch der Psalmen kulminiert im Psalm 150: „Alles, was Odem hat, lobe den HERRN“, mit einer Liste von Instrumenten, die fast wie eine komplette Band wirkt.

Im Neuen Testament sehen wir kein levitisches Orchester mehr, aber der Gesang bleibt:

• Jesus und seine Jünger singen nach dem Abendmahl ein Lied (Mt 26,30).

• Die Gemeinden werden aufgerufen, „Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder“ zu singen (Eph 5,19; Kol 3,16).

• Der Hebräerbrief spricht vom „Lobopfer, das ist die Frucht der Lippen“.

• In der Offenbarung tragen die Ältesten Harfen und singen neue Lieder vor dem Lamm.

Was nehme ich daraus mit?

• Musik und Instrumente sind eine Schöpfungsgabe und ein legitimes Mittel der Anbetung.

• Aber weder AT noch NT legen einen bestimmten Musikstil oder ein fixes technisches Gottesdienst-Format fest.

Darum gilt für Oase:

• Es ist völlig legitim, zeitgenössische Stile zu nutzen …

• … aber ohne in die Logik der Show zu fallen.

Ich habe das Empfinden, dass der Herr mich einlädt zu vereinfachen:

• weniger Lautstärke,

• mehr „nackte“ Stimme,

• mehr Stille,

• mehr Beteiligung vieler und nicht nur des Hauptmikrofons.

Und hier kommt etwas, das ich besonders liebe: das neue Lied.

Die Psalmen sprechen immer wieder davon: „Singt dem HERRN ein neues Lied“ (Ps 33, 40, 96, 98, 144, 149).

Im NT ist von „geistlichen Liedern“ die Rede, ohne dass genau erklärt wird, wie sie aufgebaut waren.

Für mich ist Free Singing eine zeitgenössische Form dieses neuen Liedes:

• jemand beginnt, eine einfache Zeile zu singen, vielleicht einen Bibelvers,

• die Gemeinschaft nimmt sie auf, wiederholt sie, variiert sie,

• andere fügen Harmonien hinzu,

• einige beten zwischendurch laut,

• und nach und nach entsteht ein klingender Dialog mit Gott.

Es geht nicht ums Improvisieren um des Improvisierens willen; es geht darum, auf das zu antworten, was der Geist gerade tut – im Licht des Wortes und in gegenseitiger Liebe.

Ein Leib, in dem alle mitmachen

Etwas anderes, das mich beim Träumen von Oase geprägt hat, war, das Neue Testament noch einmal mit einer Frage zu lesen:

„Wie hat sich Paulus ein Gemeindetreffen vorgestellt?“

In 1. Korinther 12–14 spricht Paulus von der Gemeinde als Leib, in dem jedes Glied etwas beiträgt. Dann sagt er einen Satz, der mich immer wieder herausfordert (1. Kor 14,26):

„Wenn ihr zusammenkommt, so hat ein jeder … einen Psalm, eine Lehre, eine Offenbarung, eine Sprache, eine Auslegung …“

Er sagt nicht: „Wenn ihr zusammenkommt, hat der Worship-Leiter alles.“

Er spricht von einer vielstimmigen Gemeinschaft, in der viele beitragen.

Auch Petrus beschreibt die Glaubenden als heiliges Priestertum (1. Petr 2,5.9).Es gibt keine besondere Kaste von „geistlichen Profis“; alle sind eingeladen ins Allerheiligste – dank Christus.

Darum ist das kreisförmige, intime Modell von Oase nicht nur eine nette ästhetische Idee. Es will drei Überzeugungen sichtbar machen:

1. Wir alle sind Priester: es gibt keine „Bühnenelite“ und keine schweigende Masse.

2. Der Leib hat viele aktive Glieder: ein Satz, ein Gebet, eine einfache Melodie – viele können etwas beitragen.

3. Körperliche Nähe erleichtert Gemeinschaft: wir sehen das Gesicht des anderen, nehmen seine Tränen wahr, verstecken uns weniger.

Gibt es ein Risiko von Chaos? Natürlich.Darum betont Paulus auch Ordnung, Liebe und Auferbauung:

• die Liebe ist das Maß aller Dinge (1. Kor 13),

• alles soll zur Erbauung dienen (1. Kor 14,12.26),

• Gott ist nicht ein Gott der Unordnung (1. Kor 14,33.40).

In Oase bedeutet Freiheit nicht: „Jeder macht, was er will“, sondern:

„Wir wollen dem Geist Raum geben und zugleich die Schwächeren im Blick behalten und gemeinsam hören, was wirklich aufbaut und was nicht.“

Und was hat David und sein Zelt damit zu tun?

Vielleicht hast du schon einmal vom „Zelt Davids“ als Anbetungsmodell gehört.Mich inspiriert dieses Bild von:

• einem einfachen Zelt,

• der Lade der Gegenwart Gottes in der Mitte,

• Musikern und Sängern, die beständig dienen,

• einem Volk mit freiem, freudigem Zugang.

Aber ich weiß auch:

• Christus ist jetzt der eigentliche Tempel,

• und die Gemeinde ist das geistliche Haus (Eph 2,21–22).

Darum möchte ich kein architektonisches oder rituelles Modell aus dem Alten Testament einfach kopieren.

Was ich von David übernehme, ist das Herz: die Leidenschaft für die Gegenwart Gottes, die Freude, der freie Zugang.

Oase möchte etwas von diesem Geist verkörpern – aber zentriert auf Christus und die Wirklichkeit des Neuen Bundes.

Wie sieht ein Oase-Abend praktisch aus?

Ich erzähle dir einen möglichen Ablauf.

Es ist keine starre Liturgie, nur ein Beispiel:

1. Einfacher Beginn

   Wir sitzen im Kreis. Jemand spricht ein kurzes Gebet. Wir starten mit ein bis zwei bekannten Liedern, eher ruhig, damit alle hineinkommen können.

2. Erste Phase des neuen Liedes

   Statt von Song zu Song zu springen, ohne zu atmen, nehmen wir etwas Tempo heraus, spielen leiser, wiederholen eine einfache Zeile und lassen die Gruppe darüber improvisieren: einige mit Worten, andere mit Silben, andere in Stille.

3. Kurze Bibellesung

   Jemand liest einen Psalm oder einen Abschnitt über das Kreuz, die Gnade, die Liebe des Vaters. Kein langer Vortrag – vielleicht nur ein einleitender Satz.

4. Gemischte Antwort

   Danach öffnen wir den Raum für

   • kurze Gebete laut,

   • kurze Dankesworte,

   • vielleicht ein kurzes Zeugnis.

5. Zeit für Heilung und Gemeinschaft

   Wir fragen: „Braucht jemand Gebet?“

   Wenn sich jemand meldet, gehen zwei bis drei Personen hin, legen respektvoll die Hände auf und beten.

   Kein Spektakel, sondern einfache Fürsorge.

6. Zweite Phase Free Singing

   Nach der Gebetszeit singen wir wieder frei – als Antwort des Herzens auf das, was Gott gerade getan hat.

7. Abschluss

   Wir enden mit einem Lied des Sendens und einem klaren Segen:

   
   

„Wenn du von hier weggehst, geht die eigentliche Anbetung weiter: in deiner Arbeit, deiner Familie, deinem Zimmer, deinen Entscheidungen …“

Während des Ganzen sind meist ein oder zwei Personen mit gewisser Reife da, die „wachen“:

• nicht, um alles zu kontrollieren,

• sondern um aufmerksam zu sein, liebevoll zu bremsen, wenn etwas aus dem Ruder läuft,

• und Menschen zu begleiten, die innerlich aufbrechen und vielleicht Nachbegleitung brauchen.

Oase ist keine Elite, sondern ein Trainingsfeld

Etwas ist mir sehr wichtig:

Oase soll nicht zu einer „geistlichen Spezialgruppe“ der Gemeinde werden.

Kein Club derer, „die mehr fühlen“, und kein Rückzugsort, um andere Gottesdienstformen schlechtzureden.

Mein Wunsch ist, dass es ein ergänzender Raum ist, in dem

• die Liebe zum Wort neu entfacht wird,

• Gemeinschaft gestärkt wird,

• Herzen Heilung erfahren,

• verborgene Gaben geweckt werden

• und vor allem eine einfache, ehrliche Haltung der Anbetung eingeübt wird, die dann ins ganze Leben hinein überfließt.

Und wenn du auch müde vom Show-Betrieb bist …

Vielleicht bist auch du schon aus Lobpreiszeiten herausgegangen und innerlich etwas leer geblieben.Vielleicht hattest du das Gefühl, dass technisch alles perfekt war, aber deine Seele trotzdem hungrig blieb.

Ich habe kein perfektes Modell anzubieten.

Ich kann nur diesen kleinen Traum mit dir teilen:

Ein Kreis von einfachen Menschen,

ein großer Gott in der Mitte,

eine schlichte Musik,

ein freier Geist, der berührt, tröstet, überführt, heilt.

Mein Gebet ist, dass der Herr viele solche „Oasen“ entstehen lässt – in ganz unterschiedlichen Formen und Kulturen.

Vielleicht heißen sie nicht Oase, vielleicht benutzen sie keinen Kreis, vielleicht sehen sie ganz anders aus, als ich es mir vorstelle. Das ist nicht entscheidend.

Wichtig ist dies:

Dass wir neu glauben, dass wahre Anbetung

• nicht eingekauft wird in einer Produktion,

• nicht in Dezibel gemessen wird,

• sich nicht in einer Nacht erschöpft,

sondern das ganze Leben ist, hingegeben an einen Gott, der uns zuerst geliebt hat.

Und von dort aus, ja: lasst uns singen.

Mit oder ohne Gitarren, mit Hymnen oder neuen Liedern, mit Lachen oder mit Tränen.

Aber lasst uns singen wie Menschen, die wissen, dass das Kostbarste an der Versammlungnicht der Klang von der Bühne ist,

sondern das Herz, das sich hingibt –

leise, aber entschlossen –

zu den Füßen Jesu.